佛教在山里？庙里？电影里？——索达吉堪布倡导“生活佛教”

2016-12-29 桂林菩提

主

持

人

∷

您在今年的多场开示中，都提到了“生活佛教”。汉地也有“人间佛教”的说法。您的“生活佛教”与“人间佛教”有何异同？

堪

布

∷

“人间佛教”是目前社会上比较流行的说法，它的前身其实是太虚大师的“人生佛教”。

因为佛教比较深奥，到了民国初期，有一种现象开始兴盛：很多佛教道场不重视义理，却信奉鬼神；不关注人的生活，只忙于给死人做经忏。很多人由此觉得，佛教对自己好像没有什么利益。

在这种情况下，太虚大师提出了“人生当中的佛教”：佛教不是人死了才需要，在活着的当下，就能用。

这在当时的佛教界是一场改革。起初，汉地很多高僧大德对此并不认同，曾经同门的一些法师也走了不同的路。但后来，人们意识到“人生佛教”其实包含了从浅到深的不同层面，既有初级、中级的部分，也有从一切中获得解脱的甚深部分。

“人生佛教”传到台湾后，星云大师将它换成与之相通的“人间佛教”。今天的“人间佛教”在全世界都弘扬得非常好，因为它涉及到人生中大家关心的方方面面，其中也包括生活的一些层面。

而我所说的“生活佛教”，希望涉及生活的面能更广。比如：我们生活在环境中，所以要保护环境；生活的过程会与动物相处，所以要放生、护生；生活的主体是人，所以要关注人的一生，从幼儿教育、年轻人的闻思修行，到对老人的关怀、对病患的关爱，以及其他慈善事业，等等。这些都是生活的组成部分。

当然，最终目的还是希望人们能进入佛教更深的层次，比如无常、苦、空、无我，等等。尽管暂时来讲，很多人都不懂如何将它们应用于生活中。

总之，宣传“人生佛教”“人间佛教”或者“生活佛教”，都是想将佛法用于生活的更多层面。它们虽然有不同的名称和理念，但在我看来，只是侧重点不同，适用的时代和范围不同。我们不会弘扬一个，否定一个。

今后很希望通过“生活佛教”与更多人结缘。不管你信不信仰佛教，都可以关注它、了解它，或许能从中得到一些利益。它提倡的观点，也值得佛教徒、非佛教徒、其他宗教徒一起交流、学习，因为这跟每一个人的生活息息相关。

第一视频专访索达吉堪布

谈生活中的佛教

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